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[地名探源]黄公庙/丫江桥/增佳台/仙人石
2017/2/27 19:57:00    来源:攸州网  作者:李麦秋 易岳云 等  发表评论(0)  推荐给好友 / 我要收藏
摘要:[地名探源]黄公庙/丫江桥/增佳台/仙人石


黄公庙
    ■ 李麦秋

黄公庙,既是庙名,又是地名,由庙名衍变为地名。它地处攸北边沿,东临坪阳庙乡政府,南与丫江桥区域衔接,西与大桥一丘之隔,北与醴陵贺家桥接壤。村南有盐亭山脉护驾,村西是枫仙山峦保航,村北是攸醴交界的大雅群峰为屏,中有四龙相汇——石基江、苏家江、庐下江、大雅瀑布江皆集庙前百米之距的瞻门岭脚下汇聚,形成“一江春水向东流”之景。其地势为三面环岗一方流水,可谓藏风聚气之佳境。
  黄公庙历史悠久,传说远古时,这里遭遇七七四十九天的狂风暴雨,大地一片汪洋,深居大雅瀑布洞中的九只龟王仓惶出逃,故有九龟下寨之说,九座龟山至今仍在。当此时民众房毁人亡,惨状凄然。时有部落首领黄公率队由醴至攸,令全体将士抢救民生,黄母组织难民在虎形山顶取柴生火,接济难民取暖饮食。
  后人择龟首建庙祀之,命名“黄公庙”,敬称为“福主大王”。管辖八社十三团(即黄公村的三江口社、石基社、抬头社、百佳社、白石社、茶溪社、牛头社、义成社)。并在崇岭峰巅攸醴通途旁建“黄婆庙”祭祀黄母,往来行人都会约定俗成地折一支青枝恭恭敬敬放于庙门前,以枝代香敬之。此为传闻故事,亦是黄公庙地名的来由。但黄公庙究竟建于何时,难以查考,据《砂村里皮氏族谱》载:“黄公庙源自崇岭之巅,飞身而栖灵於此,其基地为公祠所有,时是周仁祖倡首构堂祀焉。福神有求即应,无不灵也,不仅本地人士沐其惠泽,而且异地殊方亦莫不蒙其庇荫也。因土木之建,不可历久,每隔数十年需拆旧重建。自道光七年始至民国,均由皮氏族人承建修之”。庙址自古至今未变,坐西朝东,居高临下。“文革”期间遭毁,21世纪初,当地贤士倡首,民众集资重建,庙前仍保留古来的13层码头(含古时13团之意)。码头上方是古式凉亭,由亭入堂,堂内塑有黄公神像。从古至今,凡是黄公所辖区域的村民,死后安葬前夕,皆由道士或儒生率亡人眷属,敲锣打鼓,来庙內行“参庙礼”——司礼、鸣炮、宰牲、读文,说是接亡人回府成服,甚是庄严肃穆。
  黄公庙,元明时属北江乡沙村里,清时属北江乡天都。民国初属皇图镇天都,后属六区天字乡,1938年属皇图乡,1947年设黄公保。1950年9月属四区(皇图岭)黄公乡,1956年6月归属坪阳庙乡。1958年9月属皇图岭(东风)人民公社,成立黄公生产大队。1961年3月属坪阳庙人民公社,黄公生产大队分设为公平、中心、三联(1982年改称桐岭大队)3个大队。1984年公社称乡,大队称村。2011年公平、中心、桐岭3个村合并称黄公村。用黄公为乡村地名,是以黄公庙而称。
  黄公村宗教文化深厚,东临朝阳观,南有石神观,西有枫仙殿,北有观音寺,中为黄公庙。明清时代,距庙百步之江边建有七层阁楼的惜字塔,20世纪50年代初期被毁。黄公人尚来敬字惜文,不乏人才。原黄埔军校生有好几人,其中国民党第24集团军刘进中将就是在黄公庙石基冲长大成人的。其故居旁的大古樟至今昂然耸立,青翠茂盛,杆粗四人牵手合围,撑天枝叶犹如天然巨伞,遮阴蔽日煞是凉爽舒心。据耄耋老人说,他们的爷爷小时候就在这古樟下戏耍。谁也说不清这古樟经历了多少年。新中国成立以来,据黄公村村委会统计,全村拥有大学生100余人,科局级干部数十人,教师数十人、还有书画家、作家等达贤人士多人。
  当今黄公村,在新农村建设的召唤下,旧貌展新颜。黄公庙前是宽广的铁篷农贸市场,新建的街道两旁高楼林立,装饰一新,商铺毗连,琳琅满目,坪大(坪阳至大桥)公路贯穿东西,客运中巴往返途中,“T”形路穿街通往丫江桥,人来人往川流不息。每旬五、十集日,更是人头涌动,与黄公庙并排的村委办公楼、合作医疗站、村级图书室等建筑,呈现集镇风情。
  进入坪大公路不远处,在“黄公村欢迎您”界牌的指引下,映入眼帘的是一座装饰华丽,15米高14米宽的“黄公村”牌坊门高耸途中,门前左右石狮把守,前后公路两旁长长的花池中翠柏葱茏,鲜花簇簇。两岸青山,百鸟争鸣,俨然步入了风光秀丽的山水公园。往来行人无不止步观赏,赞叹不尽。一到晚上,从界牌开始至黄公庙“T”形路延伸,全程数千米路灯照明。集市街道两旁的人们,在路灯下三五成群,赏月观景,谈古论今,其乐融融。
  街头原系黄公小学,如今已将校舍改建成村级活动中心——乡村大舞台。台前宽阔的硬化广场可容纳近万人,四周围墙装饰一新。日夜皆有看书阅报的、唱歌跳舞的、办事咨询的,人来人往热闹非凡。




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李麦秋 易岳云 等
编辑:刘国柱
稿源:攸州网
标签:黄公庙/丫江桥/增佳台/仙人石
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